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【原文】

诗二首

 

城外土馒头,

馅草在城里。

一人吃一个,

莫嫌没味道。

 

世无百年人,

强作千年调。

打铁作门限,

鬼见鼓掌笑。

 

【赏析】

  王梵志诗多无题,这两首诗的内容都是确定性命的长久,殒命的必定。既能够说明为否认永生的观点,即对世事加以嘲笑,又很具“玄色风趣”特点,即面临殒命弗成避免的现实,诗人迫不得已地自我解嘲。

  “城外土馒头”, 以土馒头如许的明白话来喻宅兆,虽难免残暴,仍是让人忍俊不由,“土馒头”弃之城外,可见众人身故之后的孤寂,而生时的繁华贫贱显见得是没有意思的了。“馅草在城里”, 宅兆既然是土馒头,坟中的人就是馒头中的肉馅了,这一比方,简直令人啼笑皆非了,成为肉馅的显然是死人,却“在城里”,可见存亡乃必定,倏忽间两个天下,“一人吃一个”

  如许的明白话,居然也可入诗,只有王梵志如许彻悟的人才敢为了。性命只有一次,殒命也车载斗量,不管你爱不爱吃这个“土馒头”,都得吃一个,并且只能吃一个。身后在城外的孤寂生涯天然不克不及与城里的繁花似锦比拟,但是,即使“土馒头”内的生涯没滋没味,却由不得你选,不如老诚实实“莫嫌没味道”!

  在这首诗中墨客安然面临存亡,语调轻松风趣,但又并非视存亡如儿戏般的不担任任的轻松,也并非强作欢颜的故作轻松,而是在正视天然法则彻悟存亡后,对众人的讽诫。第二首的风趣感仿佛少了些,而冷言冷语却剧烈了很多,“世无百年人”意思是常人,皆弗成能永生不老,这实在是每个畸形人都晓得的,然而偏偏有很多人不肯正视这一点,而是在活的时间,广置田产或遍求仙求,作着企图永生不去世空想,此即“强作千年调”。据传王羲之的先人陈僧智永善书,名重一时,求书者多至踏穿门槛(“ 门限”),于是不得不裹以铁叶,取其耐久耐磨。诗中就用“打铁作门限”这一故事,抽象表示凡人是怎么寻求器用的坚牢,作好久远盘算的。在墨客看来这无非是作无勤奋,故可使“鬼见鼓掌笑”。说见笑于鬼,是由于鬼是过去“人”,应当看得最为透辟,以是才忍俊不由。鬼笑至于“鼓掌”,是梵志言语活泼恢谐的表示。

  宋代范成大曾把这两首诗的诗意铸为一联:“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。”(《重九日行营寿藏之地》)非常精警,《红楼梦》中妙玉就很爱好这两句诗,而“铁槛寺”、“馒头庵”的来源也在于此。

 

【作者先容】

  王梵志,初唐口语诗僧,出身难考。据晚唐《桂苑丛谈·史遗》载,其为卫州黎阳(今河南浚县西北)人。隋末王德祖于树中拾一婴儿,初名王梵天,后改为梵志。王梵志的口语讽喻诗寓含着释教禅理、生涯哲理及社会伦理,在事先及后代都发生了极大影响。20世纪初,临时失传的《王梵志诗集》在敦煌石室从新发明,更惹起了中外学者的存眷。更多古诗词赏析内容请存眷“”()

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